اطعام ستين مسكين كم يعادل بالريال السعودي؟ وما هي المعاصي التي تستوجب إطعام ستين مسكينًا للكفارة؟ حيث يتساءل العديد من المسلمين من كافة أنحاء العالم عن كفارة إطعام ستين مسكينًا، نظرًا إلى ارتكابهم لبعض الذنوب أو المعاصي التي تستوجب هذه الكفارة وفقًا لبعض الشروط التي لا بد من توافرها، والتي نتعرف إلى تفاصيلها من خلال موقع القمة.
اطعام ستين مسكين كم يعادل بالريال السعودي
يحتاج إطعام ستين مسكين ولو في يوم واحد إلى توزيع الطعام عليهم ثلاثين صاعًا، كل واحد منهم نصف الصاع من التمر أو من الأرز أو من الحنطة، أي ما يعادل كيلو ونصف تقريبًا، ولو كان في يوم واحد كفى.[1]
لكن يجب أن يكون هناك ستين مسكينًا يوزع عليهم الطعام أو يعشيهم جميعًا أو يغديهم جميعًا سواء أكانوا جماعة أو متفرقين، حيث يمكن أن يعشي كل يوم عشرة منهم، أو يغذي عشرة أو عشرين فلا بأس.
حيث يساوي الصاع ثلاثة كيلوات، وإطعام ستين مسكينًا يحتاج إلى ثلاثين صاعًا من التمر أو الأرز أو الحنطة، حيث يساوى كيلو الأرز بالريال السعودي 8.95، نقوم بضرب 8.95 في 300 =2,685 ريال سعودي، ونقوم باعتماد هذه الطريقة كذلك في حال كان الإطعام تمر أو حنطة.
اقرأ أيضًا: اللهم في أخر ساعة من الجمعة
كيفية إطعام ستين مسكينًا
في إطار التعرف على اطعام ستين مسكين كم يعادل بالريال السعودي، يرجى العلم بأن كفارة إطعام ستين مسكينًا هي كفارة ارتكاب بعض الذنوب والمعاصي مثل معصية الجماع في نهار رمضان وأثناء الصيام، وتكون الكفارة عقوبتها واجبة، حيث أوجبها الله عز وجل على من أتى شيئًا منهيًا عنه أو قصر في شيء مأمور به.
كما أنها محددة بالنسبة لعدة أمور، وأما بالنسبة إلى كيفية إطعام ستين مسكينًا فإن هناك تعدد في الآراء الخاصة بالعلماء فيما يتعلق بتفاصيل الإطعام، ونوضحها من خلال ما يلي:
- قال بعض العلماء أن الإطعام يجب أن يكون لستين مسكينًا بالعدد، ولا يكون الإطعام صحيحًا في حق من أطعم عشرين مسكينًا مثلًا لثلاث مرات.
- كما بين بعض العلماء كذلك أنه لا فرق بين إطعام ستين مسكينًا أو إطعام مسكين واحد لمدة ستين يومًا، وأن الكفارة تجوز في كلا الحالتين، لأن المقصد هنا هو سد حاجة الفقير بالإطعام.
- يجب على الشخص أن يقوم بإخراج الكفارة بإطعام ثلاثين مسكينًا في يومين، كما يمكن أن يعطيهم طعام يومين كذلك دفعة واحدة، في حال كان ذلك يشق عليه.
- في حال لم يجد الشخص ما يكفيه من أجل إطعام ستين مسكينًا، ولم يتمكن من إيجاد من يقرضه، فسقطت عنه الكفارة.
- أما بالنسبة للطعام الذي يجب أن يتم الإطعام به، فأكد العلماء على أنه يجب أن يكون من قوت أهل البلد سواء أكان تمرًا أو أرزًا أو حنطة وفقًا لقوت أهل البلد.
- كما يجوز إخراج قيمة الإطعام نقدًا وليس من قوت أهل البلد، فيعمل على تقدير مقدارًا الإطعام وإخراجه نقدًا، حيث إن في هذا سدًا لحاجات أخرى عند الفقير.
ما يستوجب كفارة إطعام ستين مسكينًا
تبين من خلال ما سبق إطعام ستين مسكين كم يعادل بالريال السعودي، وكيفية إطعام ستين مسكينًا، لذلك نتعرف الآن على ما يستوجب كفارة إطعام ستين مسكينًا من المعاصي والذنوب التي يرتكبها الفرد، والتي تتمثل فيما يلي:
1- الجماع في نهار شهر رمضان الكريم
في حال تم الجماع في نهار شهر رمضان الكريم فهذا يستوجب كفارة الإطعام، ويكون هذا في حال أنه قد حدث بإرادة الزوجين ودون عذر مثل الإكراه أو أن يكونا مفطرين لسفر أو مرض أو حتى نسيان أو خطأ، أو غير ذلك من الأعذار التي قام الفقهاء بذكرها.
من الجدير بالذكر أن الكفارة تجب في حال حصل الجماع في الفرج، ولو كان من دون إنزال، كما يجب أن يكون الفطر في رمضان قد حدث بالجماع لا بغيره، وتكون هذه الكفارة مما اتفق العلماء عليه.
استدل العلماء عليه بأن رجلًا أفطر في شهر رمضان الكريم فجاء النبي محمد صلى الله عليه وسلم يسأله عن حكم إفطاره، فأمره بأن يعتق رقبة، فإن لم يستطع فيجب أن يصوم شهرين متتاليين، فإن لم يستطع فيطعم ستين مسكينًا.
2- معصية الظهار
يتم تعريف الظهار بقول الرجل للمرأة زوجته أنتِ عليّ كظهر أمي، أي أنها محرمة عليه مثل تحريم أمه عليه، حيث إن في هذا تشبيه لزوجته بمن تحرم عليه تحريمًا مؤبدًا، والظهار يعتبر من كبائر الذنوب.
حيث إن من يظاهر زوجته فإنه يحرم عليه أن يقربها حتى يأتي بكفارة الظهار، والتي تكون مرتبة ابتداءً من تحرير الرقبة، ثم صيام شهرين متتابعين، وإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا.
حيث قال تعالى:
{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} [المجادلة: 3 – 4] صدق الله العظيم.
شروط كفارة إطعام ستين مسكينًا
من الجدير بالذكر أن للكفارات عمومًا شروط تجب بها كفارة على المسلم، ولا يصح إخراجه لها إلا بهذه الشروط، وتتمثل الشروط التي بينها لنا العلماء في شرطان أساسيان وهما:
1- شرط النية
اتفق العلماء على اشتراط النية في الكفارة من أجل صحتها، فعلى سبيل المثال من كان عليه كفارة ظهار والتي هي إطعام ستين مسكينًا، ثم قام بإطعام ستين مسكينًا وهو ينوي بهذا الإطعام مجرد الصدقة لا التكفير عن نفسه من معصية الظهار التي أرتكبها، فإن هذا حينها يكون غير صحيح، ولا يكون قد قام بإخراج الكفارة بهذا الشكل.
اقرأ أيضًا: دعاء رد الدين عند لطم الخدود مستجاب بإذن الله
2- شرط القدرة
يجب أن يكون لدى الفرد القدرة على فعل الكفارة أو إخراجها، ويكون وجوبها على من لا يملك القدرة ممتنع وغير مقبول بالمرة، ففي حال لم يجد الشخص ما يكفيه من أجل إطعام ستين مسكينًا أو لم يجد مالًا من أجل إطعامهم، أو في حال غلب على ظنه أنه لن يتمكن من سد القرض إلى صاحبه نظرًا لفقره وحاجته تسقط الكفارة حينها عنه.
توجد بعض المعاصي والذنوب التي إذا قام المسلم بارتكابها تجب عليه كفارة إطعام ستين مسكينًا، حيث يتم الإطعام وفقًا لعدة شروط يطلعنا عليها علماء الدين والفقهاء، مع وجود بعض الحالات والأسباب التي تسقط عندها الكفارة عن الفرد.